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\begin{document}

\begin{tiny}\begin{verbatim}
$Id: jodi_anti_net_art_-_deutsch.tex,v 1.5 2002/07/09 00:41:04 paragram Exp $
\end{verbatim}\end{tiny}

\title{Discordia concors: www.jodi.org} 

\author{Florian Cramer}

\date{10.7.2002}



\maketitle


\section{jodi net}

Wäre der heutige Kunstbetrieb nicht auf Zurschaustellungen fixiert -- ob
von Bildopulenz oder politischer Korrektheit -- und vor allem nicht auf
ausstell- und verkaufbare Objekte, wären jodi vermutlich anerkannt als
die wichtigsten zeitgenössischen Künstler. Gewiß liefe solch eine
Kanonisierung der ästhetischen Subversion von www.jodi.org zuwider; auch
spricht gegen sie der Aufwand, mit dem jodi ihre Arbeit als Teil eines
größeren Netzwerks präsentieren und schneller Konsumierbarkeit
entziehen. Dies ist die eine Seite der Medaille; auf der anderen steht
jodis Sorgfalt, ihrer Kunst vorab einen selbstgesteckten Kontext zu
verpassen. Deutet man sie als Kontrollstrategie, so verkomplizieren sich
die Gegensätze von Subversion und Kanonisierung.

Es ist, wie der Sinologe und Computer-Dichter John Cayley schreibt,
,,schwierig, im Sinne einer mehr oder weniger konventionellen
Kunstkritik etwas Schnelles und Gewisses über eine Website zu schreiben,
die selten dieselbe geblieben ist, wenn man sie erneut besucht.``
\footnote{\cite{cayley:codenottext}} Als dieser Text geschrieben wurde,
leitete \url{http://www.jodi.org} automatisch auf die Download-Seite von
,,Untitled Game`` um. Der Rest der Website ließ sich nur über
Suchmaschinen finden, die auf Kritiker-Texte über jodi.org verwiesen,
welche wiederum die versteckten Sektionen von jodi.org referenzierten --
oder man wich gleich auf die netzkünstlerische Raubkopie von
www.jodi.org auf \url{http://www.0100101110101101.org/home/jodi.org}
aus. So unterminieren jodi die corporate identity ihrer eingängigen
Netzadresse und verlangen Lesern Netz-Arbeit ab; eine Entzugsstrategie,
die auch an die Schriften spätantiker Gnostiker erinnert, die
jahrhundertelang nur als Zitate aus den Widerlegungs-Traktaten
christlicher Theologen überlebten.

Seit dem 16. Jahrhundert sind Gedichte, die nach
kombinatorisch-algorithmischen Regeln ihre Wörter vertauschen, als
,,Proteusverse`` bekannt, denn wie der griechisches Meeresgott wechseln
sie ständig ihre Erscheinung. www.jodi.org verlagert das proteische
Prinzip von den internen Daten des Kunstwerks auf die Metadaten seiner
Adressierung und Vernetzung. Diese proteische Logik regelt jedoch nicht
nur den Zugang zur Website, sondern auch die Durch- und Ausgänge. Zum
Beispiel weigert sich www.jodi.org, sich auf sich selbst zu begrenzen,
indem es topographische Verbindungen zu diversen anderen
Netzkunst-Servern zeichnet (,,map``, \url{http://map.jodi.org}),
Web-Querverweise auflistet (,,CC``,
\url{http://wwwwwwwww.jodi.org/100cc/baklava/index.html}) und verborgene
Sprunganweisungen auf interne Seiten mit verborgenen Sprunganweisungen
auf fremde Seiten vermischt.

Zugleich konterkarieren diese Kartographierungen und Festschreibungen
des Kontexts jodis proteisches Entgleiten einer festen Identität; eine
Identität, die sich unweigerlich auch im durchschlagenden Einfluß ihrer
Arbeit auf andere Netzkünstler festschreibt. Da jodi für die
code-experimentelle Netzkunst, wie sie sich seit 1997 im E-Mail-Forum
,,7-11``\url{http://www.7-11.org}\footnote{siehe Frederic Madres Beitrag
zu diesem Katalog} herausbildete, so wichtig waren wie Cézanne für den
Kubismus oder Malewitsch für den Konstruktivisismus, führt an ihrer
Kanonisierung kein Weg vorbei.


\section{jodi art}

Bei der Abfassung dieses Textes beförderte eine ,,Google``-Suche nach
der Stichwortkombination ,,jodi.org`` und ,,noise`` 228 Web-Seiten
zutage.  Worin jedoch unterscheidet sich das Rauschen von www.jodi.org
vom Rauschen und Zufall in den Avantgarde-Künsten der vorigen hundert
Jahre, vom Pointillismus und Dada bis zu John Cage und
Fluxus?\footnote{Thomas Skowronek, der an der Humboldt Universität
Berlin zur Zeit eine Magisterarbeit über Rauschen in der Netzkunst
schreibt, brachte diese Frage auf.} -- Der Unterschied ist sowohl ein
medialer, als auch ein rhetorischer. In Dada-Dichtung, Hans Arps
Zufallsbildern und John Cages Zufallsmusik strukturiert der Zufall das
Werk immanent, nicht aber seine mediale Übertragung. www.jodi.org
hingegen chaotisiert seine Datenübertragung nicht nur durch instabile
Adressierungen, sondern liest und verhält sich auch, als bestünde es aus
eigentlich intakten, nur durch Übertragungsfehler oder Computerabstürze
beeinträchtigen Daten. Tatsächlich sind diese Übertragungsstörungen in
den Daten selbst simuliert. Im Gegensatz zu Nam June Paiks
störmanipulierten Fernsehern aus den 1960er Jahren spielen Jodis
Störungen nicht in der Hardware und mit oft unvorhersehbaren Resultaten
ab, sondern sind clevere Vortäuschungen von Unvorhersehbarkeit auf
Software-Ebene.

Denn das scheinbar chaotischer Verhalten der jodi-Website ist eine
trompe-l'oeil-Simulation auf der Grundlage absolut linearer und
deterministischer Codes: Texte in der Formatierungssprache HTML,
einfache Bildanimationen im GIF-Format und sparsam eingestreute Zeilen
in der Programmiersprache Javascript.\footnote{Das Phänomen statischer
,,Genotexte`` versus mobiler ,,Phänotexte`` in digitaler Kunst hat, mit
ausdrücklichem Bezug auf Jodi, zuerst und ausführlicher als hier Inke
Arns in ihrem Aufsatz \cite{arns:performativitaet} beschrieben}. Und
während die indeterministischen Poetiken von Cage und Fluxus Zufall und
Chaos für Mittel radikaler Freiheit hielten, ist ihre Implikation in
jodis Kunst weitaus ambivalenter. Zwar inspirieren und befreien die
scheinbaren Störungen die Imagination des Betrachters, zugleich aber
locken sie ihn in Täuschungen, Irrwege und Sackgassen hinein. An die
Stelle der naiven cagianischen Zufallsontologie tritt eine trickreiche
Rhetorik simultaner Anarchie und Gefangennahme, ein neobarockes Concetto
und eine discordia concors eines disziplinierten Schein-Chaos und einer
chaotischen Schein-Disziplin.


\section{jodi net art}

Jodi sind bekannt für ihre Kunst der Disruptionen und Fehlcodierungen
und dafür, jenseits aller technonaiven ,,Multimedia``-Kunst einen
ästhetischen Blick auf Computer als mit sich selbst beschäftigte
Generatoren kontingenter Datenströme geöffnet zu haben. Dennoch handelt
ihre Kunst nicht simpel von einer (imaginären) Wahrheit unterhalb
trughafter Software-Oberflächen. Was in Jodis Arbeiten als Code
erscheint -- zum Beispiel die kontingenten Nummerntabellen im
Unterverzeichnis ,,Automatic Rain System`` von ,,betalab``
\url{http://wwwwwwwww.jodi.org/betalab/rain/} -- ist Code, der auf
anderen Code verweist, aber auch: Code, der nicht ist, was er zu sein
scheint. Jodis Codes dienen typischerweise der Simulation von anderen
Codes, Simulationen von Algorithmen durch Graphikanimationen etwa oder
Simulationen von Bildschirmgraphik durch blinkenden Text. Am 22. Oktober
2001 schickten jodi einen umfangreichen Text auf die internationale
E-Mail-Liste ,,Nettime``, der ein Kommentar auf damalige Krisenkriege
und ihre Diskussion in netzkulturellen Foren zu sein schien:

\begin{verbatim}
$cd ug/models/soldier3
$origin 0 -6 24
$base base
$skin skin

$frame soldierc
$frame soldierd

/*

*/

void() army_fire;

void()  army_stand1     =[      $soldierc,      army_stand2     ]
{ai_stand();};
void()  army_stand2     =[      $soldierc,      army_stand3     ]
{ai_stand();};
void()  army_stand3     =[      $soldierc,      army_stand4     ]
{ai_stand();};
[...]
\end{verbatim}


Der Text (der hier nicht vollständig reproduziert, aber in seiner
Originalfassung unter
\url{http://amsterdam.nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-0110/msg00120.html}
gelesen werden kann) war zuallererst ein beeindruckendes Stück konkrete
Poesie. Die militärische Ordnung, die sich ihm linguistisch und
typographisch eingeschrieben hatte, ließ ihn wie eine obsessiv codierte
Inventarliste oder strategische Planskizze erscheinen. Leser, die neben
Englisch auch Programmiersprachen beherrschten, konnten außerdem
bemerken, daß das Gedicht ein funktionaler Quellcode in der
Programmiersprache ,,C`` ist. Tatsächlich handelte es sich um einen Teil
des Quellcodes von jodis ,,Untitled Game``, der wiederum auf dem
Quellcode des kommerziellen Computerspiels ,,Quake`` basiert. Indem
jodis E-Mail seine Herkunft und Funktion unterschlug, machte sie
zugleich die ästhetischen und politischen Subtexte scheinbar neutraler
technischer Befehlsabfolgen sichtbar.

Im Jahr 1924 wies Tristan Tzara seine Leser an, ,,ein dadaistisches
Gedicht zu machen``, indem sie die Wörter eines Zeitungsartikel
ausschneiden, in einer Tüte mischen und ,,dann einen Schnipsel nach dem
anderen [...] in der Reihenfolge, in der sie aus der Tüte gekommen
sind``, herausnehmen sollten.\footnote{\cite{tzara:poeme-dadaiste}} Das
so erzeugte Gedicht ist zwar ein Zufallsprodukt, nicht aber Tzaras
Instruktion. Sie generiert dadaistische Sprache, ohne daß ihr eigener
Sprachcode dadaistisch wäre. Noch konstruktivistischer wirkt das Gedicht ,,3
variationen zu `kein fehler im system``' des deutsch-bolivianischen
Mitbegründers der konkreten Poesie, Eugen Gomringer, das den Satz ,,kein
fehler im system`` permutiert: 

\begin{verse}
kein fehler im system\\
kein efhler im system\\
kein ehfler im system\\
kein ehlfer im system\\
kein ehlefr im system\\
kein ehlerf im system\\
kein ehleri fm system\\
kein ehleri mf system\\
kein ehleri ms fystem\\
kein ehleri ms yfstem\\
kein ehleri ms ysftem\\
kein ehleri ms ystfem\\
kein ehleri ms ystefm\\
kein nehler ms ystemf\\
fkei nehler im system\\
kfei nehler im system\\
kefi nehler im system\\
keif nehler im system\\
kein fehler im system\\
\end{verse}

Der Fehler in Gestalt des ,,f`` wandert in jeder Zeile um einen Schritt
nach rechts, bis die ursprüngliche Ordnung wiederhergestellt ist. Da der
Fehler dem Gedicht nach einem systematischen Prinzip eingeschrieben
wird, gibt es zwar einen ,,fehler im system``, aber keinen Fehler im
Gedicht. 

Jodis Quellcode ist typographisch, linguistisch und semantisch viel
reicher als Gomringers Verse. Von Tzaras Gedicht unterscheidt es sich
zudem dadurch, daß es es seine poetische Collage nicht durch einen
konträr gebauten Algorithmus erkauft, sondern die Instruktionen selbst
collagiert. Programmcode ist bei jodi nicht mehr Laborkonstrukt, sondern
Pastiche und Ready-made. Im Gegensatz zur permutativen Proteuslyrik und
zur generativen Kunst von Optatianus Porfyrius über die Lullisten bis in
die zeitgenössische Kunst synthetisieren jodi ihre Instruktionscodes
nicht mehr, sondern verwenden sie intertextuell, als vorgefundenes
Zeichenmaterial. 

\section{net anti net}

Andere Arbeiten auf www.jodi.org subvertieren die ästhetische Erwartung
von opaken Quellcodes und verständlichen Outputs noch entschiedener als
das oben zitierte Gedicht. ,,Location`` \url{http://wwwwwwwww.jodi.org}
und ,,faq`` \url{http://wwwwwwwww.jodi.org/100cc/faq/index.html}
erscheinen in der Standardanzeige des Web-Browsers als Buchstabenchaos,
das erst in der Quellcode-Anzeige lesbar wird; dort entpuppen sich die
blinkenden Codes als Typogramm der Zeichentrickfigur Stimpy (aus ,,Ren
and Stimpy``). So, wie die Website mit ihrer Zugänglichkeit und
Unzugänglichkeit auf der Metadaten-Ebene ihrer Adressierung spielt,
spielt sie auch mit sichtbaren und verborgenen Codes auf der Ebene des
Dateiinhalts, macht das Undurchsichtige durchsichtig und umgekehrt.
\footnote{Diese Methode übernimmt und radikalisiert Ivan Khimins Projekt
\url{http://imageless.net}. Die Website besteht aus extrem kleinen
HTML-Dateien, die nur im Quellcode Information enthalten. (Zugang über
\url{http://imageless.net/ASCII32/})}.

,,Location`` und ,,faq`` beziehen sich intertextuell auf als
,,ASCII-Art`` bekannte Computer-Typogramme. ASCII, der ,,American
Standard Code for Information Interchange``, der kleine gemeinsame
Nenner aller Computerzeichensätze,\footnote{Die Geschichte des
ASCII-Text rekonstruiert Dieter E. Zimmers Aufsatz \cite{zimmer:gruse}}
wurde seit den 1970er Jahren benutzt, um in textbasierten
Computernetzwerken Bildschirmgraphik zu emulieren, so daß die ASCII Art
aus der Not technischer Beschränkung die klassische Figurendichtung
neuerfand, wie aus der orphischen Lyrik des dritten vorchristlichen
Jahrhunderts überliefert ist.\footnote{\cite{adler-ernst:text}} Mit der
Netzkunst von jodi und später den Teilnehmern der Mailingliste ,,7-11``
wurde ASCII Art von einer naiv-figurativen zu einer experimentellen und
ironischen Kunstform umgeschrieben, die mit Fehlercodes, vorgetäuschten
Systemabstürzen und Werbemüll-artigem Massenversand spielte.
,,Location`` und ,,faq`` kartographieren den Übergang von den
figurativen zu den selbstreflexiven ASCII-Codes, in dem in ihnen die
alte naive ASCII-Art buchstäblich zum Quellcode der neuen reflexiven
ASCII-Netzkunst wird.


\section{code anti code}

Jodis besondere Fertigkeit, Daten eines Typs wie Daten eines anderen
Typs aussehen zu lassen, manifestiert sich besonders in einer Kunstform,
die eine echte jodi-Erfindung zu sein scheint: falsche Software, die in
Wahrheit nur aus animierten Graphiken und blinkendem Browser-Text
besteht. ,,Surgery/havoc`` \url{http://wwwwwwwww.jodi.org/100cc/havoc/}
sieht aus wie ein Jump-and-Run-Computerspiel im Stil der ,,Mario
Brothers`` und bietet verschiedene Zoom-Funktionen, ist tatsächlich aber
nur ein geschicktes Arrangement kleiner zappelnder Graphikdateien. Mit
denselben Mitteln simuliert ,,BinHeX``
\url{http://wwwwwwwww.jodi.org/100cc/hqx/i900.html} Systemabstürze und
Computervirenbefall. In ständigem Bezug auf die alltagskulturelle
Semiotik von Software-Interfaces gelingt es jodi, Softwarekunst -- und
somit auch generative Kunst -- selbst dort zu schaffen, wo sie gar nicht
algorithmisch programmieren; eine rhetorische Pointe, die das ganze
definitorische Fundament beider Kunstformen hinterfragt.

Die prädigitale Netzkunst, die seit 1960er Jahren unter dem Namen ,,Mail
Art`` bekannt wurde, förderte ihre offenen Strukturen durch konsequentes
Mittelmaß. Jodi.org und die durch diese Website möglich gewordene
Netzkunst zeigen, wie aus solchen Netzwerken auch herausragende Kunst
entstehen kann. Was jodis Kunst zum ultimativen Beispiel
zeitgenössischer ,,argutezza`` macht -- also jener kunstvollen
Gewitztheit und Urbanität, wie sie in Rhetoriken des 17. Jahrhunderts
definiert wurde -- ist die simultane Affirmation und Negation ihres Orts
im Netzwerk. Denn sie selbst ragt viel zu sehr heraus im Geflecht ihrer
selbstgeknüpften Beziehungen, deren Disseminationen ihnen zudem als
Präventivwaffe dienen gegen unbotmäßige Lektüren und
Kontextualisierungen wie diese hier.



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\bibliography{diss}



\end{document}

